به گزارش ایکنا، حجت‌الاسلام و المسلمین محمد صدوقی، مدرس حوزه علمیه قم، ششم تیرماه در نشست علمی «ضرورت تنظیم دستگاه محاسباتی انسان در مکتب سیدالشهداء(ع)» از سلسله نشست‌های حسینیه اندیشه به ایراد سخن پرداخت.

متن سخنان وی در این نشست که از سوی مؤسسه فرهنگی زمام با همکاری مرکز تخصصی علامه طباطبایی و نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه فرهنگیان کرمانشاه برگزار شد، به شرح زیر است:

من پیشنهاد می‌کنم ما چند لحظه خودمان را جای امام حسین(ع) بگذاریم؛ اگر خبر به ما برسد که حضرت مسلم همچنین هانی بن عروه به طرز بدی توسط ابن زیاد به شهادت رسیده است، کوفیانی که هزاران نامه برای امام نوشتند، بیعت شکستند، خبیثی به نام عبیدالله بن زیاد به پیشنهاد سرجون مسیحی، حاکم و والی جدید شده است و هر کسی سخن از امام حسین(ع) بزند یا او را زندانی می‌کند و یا از بین می‌برد، چه می‌کنیم؟

از طرف دیگر خبر برسد لشکر تا دندان مسلحی از شام به سمت کوفه حرکت کرده، لشکری که صدها برابر کاروان کوچک سیدالشهدا(ع) است. پاداش زیادی هم برای سر امام(ع) تعیین کرده بودند. در این شرایط که گویی ظاهراً همه چیز در جهان علیه ما قرار گرفته است، چه می‌کنیم؟ بدون رودربایستی به این سؤال جواب دهیم که اگر ما در آن قافله بودیم چه تصمیمی می‌گرفتیم، فرار و جان سالم به در بردن یا ماندن و در رکاب امام به شهادت رسیدن؟

امام حسین(ع) وقتی به سمت کربلا در حرکت بودند، در نزدیکی قصر بنی مقاتل با خیمه عبیدالله ابن حر یزید جعفی مواجه شدند؛ حضرت نماینده‌ای فرستادند با او صحبت کند ولی او قبول نکرد ولی امام(ع) خودشان سراغ او رفتند و ابن حر به حضرت این پاسخ را داد که اگر من به یاری شما بیایم، همان ابتدا کشته خواهم شد و نفس من به مرگ راضی نیست ولی من اسب و شمشیر دارم که به شما می‌دهم؛ اسب و شمشیری که همیشه برای من پیروزی به همراه داشته است. امام(ع) آیه «و ما منت متخذالمضلین عضدا؛ ما گمراهان را به یاری خود نمی‌خوانیم» قرائت کردند. 

مقایسه دو دستگاه محاسباتی

امام(ع) همچنین خیمه زهیر بن قین را دیدند و نماینده‌ای سراغ او فرستادند که در ابتدا او هم رد کرد تا اینکه خود امام(ع) سراغ او رفت و او از همه چیز حتی همسرش هم گذشت؛ حال همه ما باید این سؤال را از خود بپرسیم که چرا در مواجهه با دعوت امام حسین(ع) تاریخ دو واکنش کاملاً متفاوت را ثبت کرده است. قطعاً امام حسین(ع) یکی است ولی چه چیزی وجود دارد که گاهی یک نفر راه سعادت را بر می‌گزیند و فردی، راه دیگری؛ چرا دو نفر در یک موقعیت یکسان دو تصمیم متفاوت می‌گیرند؟

به نظر بنده پاسخ این سؤالات به دستگاه محاسبه ذهن آنان باز می‌گردد؛ در نظام بشریت دو دستگاه محاسباتی وجود دارد؛ یک دستگاه نهایت افق دید را در یک زندگی 80 ساله تعریف می‌کند لذا مبنای محاسبه او هم برای همین 80 سال طراحی می‌شود ولی یک دستگاه محاسباتی دیگر این است که انسان یک موجود بی‌نهایت با سعادت و شقاوت ابدی است لذا خروجی این دو دستگاه با هم فرق دارد؛ خروجی یکی انسان 80 ساله و دیگری انسان بی‌نهایتی است. 

ابن حر معیارش فقط همین چند ساله دنیاست ولی زهیر، دنیا را مسیر می‌دید و نه مقصد لذا سود و زیانش براساس ابدیت است. به قول علامه طباطبایی ما زندگی ابد در پیش داریم؛ کسی که نگاه ابدی دارد دنیا را مزرعه آخرت می‌داند لذا به کمک امام(ع) می‌رود.

دستگاه محاسباتی ذهن ما مانند یک عینک است؛ یک عینک مثلاً همه چیز را آبی و دیگری قرمز نشان می‌دهد. این دو فرد وقتی به گل زرد نگاه کنند، یکی آن را سبز و دیگری نارنجی خواهد دید؛ گل یکی است ولی چون رنگ شیشه عینک‌ها با هم فرق دارند، اشیاء را هم متفاوت می‌بینند. 

دستگاه محاسباتی با چه ابزارهایی مختل می‌شوند و ابزاری که اختلال در این دستگاه ایجاد می‌کنند، چیست؟

شیطان به عزت خدا قسم خورده است که همه انسان‌ها را گمراه کند مگر مخلصین، بنابراین شیاطین درصدد هستند تا دستگاه محاسباتی انسان را مختل کنند. دوستان، محیط زندگی، مدرسه و رسانه‌ها در شکل‌گیری دستگاه محاسباتی ما مؤثر هستند و شیاطین هم از همین ابزارها بهره می‌برند.  

رسانه؛ ابزار ولایت شیطان

اگر رسانه‌ها در اختیار ولایت خدا باشد، دستگاه محاسباتی انسان بی نهایت می‌سازد و اگر در اختیار طاغوت باشد، انسان 80 ساله خواهد ساخت؛ امروز متأسفانه شرکت‌های صهیونیستی چندملیتی با سرمایه‌گذاری کلان بخش عمده‌ای از سهام رسانه‌های مطرح دنیا را در اختیار خود گرفته‌اند؛ اینستاگرام، فیس‌بوک، تلگرام، موتور جستجوی گوگل، سی ان ان، آسوشیتدپرس و … و روزنامه‌ها و شرکت‌های بازی‌سازی عمدتاً در اختیار صهیونیست‌ها است و با آن اذهان مردم جهان را شکل می‌دهند. 

البته کشوری چون چین برای مقابله با این وضعیت فضاها و رسانه‌های بومی ایجاد کرد ولی ما چنین کاری نکردیم، لذا همه ما در داخل خانه خودمان زیر بمباران رسانه‌ها هستیم و این رسانه‌ها تلاش دارند تا انسان 80 ساله‌ای تربیت کنند. 

دستگاه محاسباتی حاصل انس مدت زمانی طولانی است؛ نکته دیگر اینکه ورودی اطلاعات به ذهن اهمیت زیادی دارند زیرا این اطلاعات منجر به ساخت دستگاه محاسباتی می‌شود و خروجی آن همراهی با امام حسین(ع) یا عدم همراهی است. 

تکرار پیام؛ روش دشمن برای تغییر دستگاه محاسباتی

یکی از مهم‌ترین و اثرگذارترین روش‌ها، روش تکرار پیام است؛ شرحبیل بن کندی، فردی پرنفوذ، دیندار و محتاط بود. وقتی معاویه روی کار آمد، فهمید باید اذهان را فتح کند و فتح ذهن هم با شمشیر ممکن نیست لذا یک عملیات رسانه‌ای طرح کرد. شرحبیل را دعوت کرد و به او گفت علی در قتل عثمان دخالت داشته ولی شرحبیل که دستگاه محاسباتی او ابدی است، نپذیرفت.

معاویه دست از سر او برنداشت و تکنیک روش تکرار پیام را برای تغییر ذهن او به کار گرفت. 50 نفر را معین کرد تا هر کدام در مسیر بازگشت شرحبیل از شام با او مواجه شوند، او را تحت فشار ذهنی بگذارند و القاء کنند که علی(ع)، عثمان را به قتل رسانده است. این تکرار با لحن شبه منطقی ذهن او را تغییر داد و او نزد معاویه رفت و گفت یا تو برای خونخواهی عثمان قیام کن یا من خودم علیه تو قیام خواهم کرد.

اختلال در دستگاه محاسباتی او از این طریق انجام شد و فردی که زاهد گوشه‌نشین و متدین بود، شمشیر به دست گرفت و برای معاویه لشکر جمع کرد، آن هم علیه کسی که تا دیروز او را امام حق می‌دانست. این قدرت رسانه است؛ نه در میدان نبرد وارد شد و نه جنگید و فقط ده‌ها بار یک جمله غلط برای او تکرار شد. معاویه دستگاه محاسباتی شرحبیل را با دو تاکتیک انجام داد؛ اول بدون عجله کار کرد و دیگر روش تکرار پیام.

حضرت آیت‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای در پیامشان به این مضمون فرمودند مؤمن باید دربان دل خودش باشد و وارد هر مجلسی اعم از مجازی  و حضوری نرود. هر محتوایی که وارد ذهن انسان شود، بر شخصیت و عمل او تأثیر می‌گذارد؛ خداوند فرموده است: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا. هر مجلس، موتور جست‌وجو، اپلیکیشن و فضای مجازی جای ورود نیست. چنین حضورهایی، تأثیرات عمیق بر باور و رفتار انسان بر جا می‌گذارد و انسان را به قهقرا می‌برد. 

امام جواد(ع) فرمودند کسی گوش به سخن گوینده‌ای بدهد او را پرستیده است. اگر گوش به سخن خدا بدهد، او را پرستیده است و اگر گوش به سخن خدا ندهد، شیطان را پرستش کرده است.

انتهای پیام