به گزارش ایکنا از خراسان رضوی به نقل از آستان نیوز، محمد غفوری، مدیر گروه اهل‌بیت‌پژوهی پژوهشکده بین‌المللی امام رضا(ع) جامعه‌المصطفی العالمیه در دویست و نود و پنجمین برنامه سه‌شنبه‌های علمی و فرهنگی آستان قدس رضوی در خصوص دیدگاه رهبر شهید درباره مقتل‌خوانی و تحریف‌زدایی از عاشورا که در تالار اندیشه کتابخانه حرم رضوی برگزار شد، اظهار کرد: مقتل‌خوانی، آیینی رایج در تشیع است که از آن در مجالس عزاداری به‌ویژه مراسم عزاداری امام حسین(ع) استفاده می‌شود.

وی با اشاره به گزارش‌هایی درباره اجرای مقتل‌خوانی یا ممنوعیت آن در سه قرن پنج تا هفت هجری قمری افزود: در این میان اگرچه روشن نیست که چه زمانی مقتل‌خوانی وارد ایران شده است، اما این آیین در دوره صفویه بسیار پررنگ در کشور برگزار می‌شده است. 

مدیرگروه اهل‌بیت‌پژوهی پژوهشکده بین‌المللی امام رضا(ع) جامعه‌المصطفی العالمیه خراسان در ادامه با استناد به سخنرانی‌های حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای به مناسبت‌های محرم و صفر، بیان کرد: رهبر شهید، مقتل‌خوانی را از سنت‌های ارزشمندی می‌دانستند که از آن برای گسترش فرهنگ عاشورا و زنده نگه داشتن نهضت امام حسین(ع)، باید استفاده کرد، همچنین به‌منظور حفظ حقیقت تاریخی عاشورا و مبارزه با تحریفات آن نباید مطالب ضعیف و بی‌سند را به مقتل‌خوانی وارد کرد.

غفوری اظهار کرد: حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای تأکید داشتند که هدف از مقتل‌خوانی نباید صرفاً تأثیر عاطفی آن و گریه گرفتن از عزاداران در مجلس باشد، بلکه در کنار توجه به بُعد عاطفی و احساسی آن باید معرفت و آگاهی مردم جامعه را نسبت به اهداف قیام عاشورا افزایش داد و پیام این قیام را منتقل کرد. 

وی ادامه داد: همچنین رهبر شهید بر برگزاری مراسم عزاداری به شیوه سنتی و ارجحیت دادن به روایت درست بر روایت هیجان‌انگیز اما ضعیف تأکید داشتند و عدم رضایت خود را نسبت به قمه‌زنی در این مراسم اعلام کرده بودند. 

در ادامه محمد هادی زاهدی، پژوهشگر ادبیات آیینی درباره مقتل‌نگاری سیدالشهدا(ع) با تأکید بر اللهوف تألیف سید بن طاووس اظهار کرد: پس از واقعه کربلا، جریان‌های متعددی در جامعه اسلامی بوجود آمد تا جایی که می‌توان از واقعه کربلا به‌عنوان یکی از عوامل سقوط بنی‌امیه و روی کار آمدن بنی‌عباس نام برد.

وی با اشاره به برخی از روایت‌های تاریخی درباره واقعه کربلا از جمله روایت‌سازی امویان در ایجاد تحریف در این واقعه و انداختن گناه آن به گردن ابن زیاد و شمر افزود: ماجرای کربلا ماجرایی نبود که بتوان آن را کمرنگ کرد، ما علاوه بر نقل سینه به سینه و روایت شفاهی واقعه کربلا، شاهد انتقال مکتوب آن در قالب مقتل‌نگاری به‌ویژه از قرن دوم هجری قمری هستیم، البته هم‌زمان با مقتل‌نگاری، کتاب‌های تاریخی نیز نوشته شد که در آنها درباره واقعه کربلا بحث شده است.

این پژوهشگر ادبیات آیینی ضمن اشاره به بخش‌هایی از زندگی مؤلف کتاب اللهوف گفت: سید بن طاووس، بیش از 50 کتاب نوشته که این آثار نه تنها در دوران زندگی خودش مورد استفاده قرار گرفته است، بلکه در روزگار ما نیز مورد توجه مخاطبان قرار دارد.  

زاهدی در پایان درباره ترجمه‌های موجود از کتاب عربی اللهوف، تصریح کرد: ترجمه‌های متعددی از کتاب عربی اللهوف وجود دارد که در این میان میرزا رضا قلی‌خان هدایت اولین مترجم این اثر به شمار می‌آید.  

انتهای پیام