به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله احمد مبلغی، نماینده مجلس خبرگان رهبری، در برنامه «بدرقه رهبر شهید» شبکه خبر، با تبیین ابعاد تمدنی شهادت رهبر شهید، بر ضرورت وحدت و هم‌سویی اجتماعی برای تحقق «قسط» تأکید کرد و «اتحاد مقدس» را پیش‌شرط لازم برای قیام مردم و دستیابی به تمدن اسلامی دانست.

‌مبلغی در این برنامه با تحلیل مفهوم «بعثت» در نگاه قرآن، اظهار کرد: بعثت دو نسخه دارد: یک نسخه «ارسالی و انزالی» که همان بعثت نبوی است و نسخه‌ای «اجتماعی و انسانی» که می‌توان آن را «بعثت اجتماعی انقلاب اسلامی» نامید.

وی با اشاره به ادبیات دینی و نهج‌البلاغه بیان کرد: هدف پیامبران، برانگیختن عقول بوده و «اظهار» در واقع به معنای همان بعثت است.

چهار عنصر سازنده بعثت اجتماعی امروز

نماینده مجلس خبرگان رهبری در این برنامه اظهار کرد: «بعثتی که امروز مشاهده می‌کنیم، مبتنی بر چهار عنصر اساسی است: غم، خشم، فهم و عزم. این عناصری که در هم تنیده‌اند تا تاریخ را بسازند و معنای جدیدی به منطقه ببخشند.»

وی تأکید کرد: بعثت‌های اجتماعی که پس از بعثت نبوی رخ می‌دهند، تحولات بسیار مهمی در فرهنگ جامعه ایجاد می‌کنند.

تأثیر شهادت در اجتماعی‌سازی اندیشه تمدنی

مبلغی در رابطه با نگاه تمدنی رهبر شهید اظهار کرد: ایشان پیش از شهادت و در طی چندین دهه، تمرکز ویژه‌ای بر تمدن اسلامی داشتند تا جایی که این موضوع به عنوان یک سرفصل مهم در فضای علمی و فرهنگی ایشان شکل گرفت.

وی افزود: براساس قرآن، شهادت به معنای تأیید یک حرف و اجتماعی‌سازی یک اندیشه است. شهادت رهبر شهید، اندیشه‌های ایشان درباره تمدن اسلامی در برابر تمدن غرب — که درصدد گسترش سلطه خود است — را به شکلی برجسته و آشکار کرد. این اتفاق باعث شد هم دشمن متوجه شود که تمدن اسلامی از بین نرفته است و هم مردم، این تمدن را به میدان و صحنه رویارویی منطقه‌ای و بین‌المللی بیاورند.

تحلیل چهار مؤلفه تمدن اسلامی از منظر قرآن

نماینده خبرگان رهبری با تحلیل آیه «لقد أرسلنا رسلاً بالبينات والميزان ليقوم الناس»، چهار مرحله و مولفه تمدن اسلامی را به شرح زیر تبیین کرد:

۱. رسالت متکی بر بینات: در مرحله اول، خداوند پیامبری را همراه با «بینات» می‌فرستد. بینات از طریق فطرت و عقل آدمی قابل مشاهده است؛ لذا فطرت انسانی، عنصر خاستگاهی و زیرساختی در تمدن اسلامی است.

۲. کتاب: در مرحله دوم، «کتاب» (قرآن) به‌عنوان اساس و مرجع قرار می‌گیرد. اما کتاب به تنهایی کافی نیست و باید توسط انسان‌ها در جامعه «تنزیل» و پیاده شود تا برای جامعه مفید باشد.

۳. میزان: برای پیاده‌سازی کتاب در جامعه، نیاز به یک «نظام سنجش مشترک» یا «ترازوی مشترک» است. میزان، همان ترازوی مشترکی است که با نگاه به واقعیت‌های اجتماعی، تعادلی را برای محقق کردن آموزه‌ها ایجاد می‌کند.

۴. قیام به قسط: مرحله چهارم، «قیام مردم به قسط» است. زمانی که کتاب از رهگذر میزان و سنجش مشترک در جامعه مستقر شود، «قسط» شکل می‌گیرد. ایشان تأکید کردند که «قسط» از «عدل» قوی‌تر است؛ زیرا عدل ممکن است در برخی نگاه‌ها محدود باشد، اما قسط تمامی حوزه‌ها را در بر می‌گیرد.

«اتحاد مقدس»؛ رمز پیروزی و پیش‌شرط قیام به قسط

مبلغی در ادامه با اشاره به تعبیر «اتحاد مقدس» توسط رهبر شهید، بیان کرد: وحدت و اتحاد مقدسی که در رمز و راز پیروزی ماست، از دو طریق با این آیه تمدنی مرتبط است.

وی توضیح داد: اول اینکه قیام مردم به قسط، نیازمند همبستگی است. اگر امت اسلامی درگیر اختلافات داخلی شود، در واقع قسط را نسبت به خود رعایت نکرده است. ایجاد قسط اجتماعی و منطقه‌ای، نیازمند یک قدرت انسجام‌بخش است و آن همان اتحاد مقدس است. قرآن وقتی از قیام مردم (لیقوم الناس) سخن می‌گوید، پیش‌شرط آن یکپارچگی است؛ زیرا اگر در درون یک مجموعه اختلاف باشد، این اختلاف به ظلم می‌انجامد، نه قسط.

وی همچنین افزود: دومین نکته این است که برای عبور از کتاب به سمت جامعه، نیاز به معیارهای مطابق با قرآن است و این همان میزان است. مردم باید نظام سنجش مشترکی داشته باشند تا در برابر هم نایستند.

از وحدت ملی تا وحدت منطقه‌ای

نماینده مجلس خبرگان رهبری در پایان تصریح کرد: امروزه شاهد تحولی در جامعه ایران و منطقه هستیم. پیام بعثت ما را منطقه شنیده است و در حال مقاومت‌اند. ما اکنون می‌توانیم با رهبریت صالح، وحدت اسلامی-ملی را در داخل تقویت کنیم و همزمان به سمت ایجاد یک وحدت منطقه‌ای حرکت کنیم.

وی تأکید کرد: نباید تصور شود وحدت داخلی جایگزین وحدت منطقه‌ای است، بلکه هر دو برای محقق کردن پروژه قرآنی ضروری هستند.

انتهای پیام